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13000元，13个少年，120天，能够改变什么？

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作者 | 谢明宏

编辑 | 李春晖

《旧约》里有人类建造通天塔的故事。为了阻止他们，上帝变乱了人类的语言使大家鸡同鸭讲，最终造塔失败，人类按照族群和语言四散东西。

这个古老寓言的内核显然是 ” 沟通 ” 和 ” 协作 “。而在几乎所有的社会实验中，” 沟通 ” 都是大家需要跨过的第一道门槛。完全迥异的个体和不同的成长背景，决定了这样一个基本事实——哪怕是同一个海岛，在 13 个少年眼里也有 13 个不同版本。

优酷新综艺《岛屿少年》就做了这样一个有趣的实验。将 13 个少年 ” 放逐 ” 到福建宁德东南海域的嵛山岛上，既不告知意图也不设定目标，在 120 天的时间里他们可以天马行空地改造岛屿，但起始资金只有 13000 元。倒不用担心少年们变成荒岛鲁滨逊，因为岛上还是有几千常住人口和基础设施的。只不过，岛屿只能通过轮渡与陆地相联，算是相对隔绝的 ” 实验舱 “。

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在没有预设剧本的实践中完成自我成长，在自然与集体的锤炼中砥砺赤子之心。《岛屿少年》已于 6 月 2 日上线优酷，首播就已斩获全网热搜 191 个，# 丁真 大家都欲望太强了 #、# 谁家早饭花 50 晚饭花 2000# 相继登上热搜榜首。13000 元，13 个少年，120 天，这几个要素凑在一起能够产生怎样的力量？《岛屿少年》无疑给出了一个全新的社会实验范本。

是佛系和内卷的碰撞，是现实主义和理想主义的激荡，更是个体在社会化过程中的成长和迷茫。小小海岛，翩翩少年，一场带着浪漫色彩的实验，照见了年轻世代的群像，也照见了人与自然的彷徨。

回归故土，建设家乡。节目中的少年其实在做逆流而上的勇士，数据显示预计到 2025 年，我国城镇化率将从 1995 年的 29% 达到 65.5%，近 3 亿年轻人出走乡村，也离开故土，我国拥有面积超过 500 平方米的岛屿 7372 座，其中有人居住的岛屿仅 450 座，年轻人随着城镇化的波流离开，归期无定，岛屿成为空心的山海，身后的故乡。

他们在岛屿上发挥各自的技能，既是年轻劳动力的回归，也让古老的岛屿焕发出全新的活力。正如《岛屿少年》总导演的微博发文：” 我们可以输，但嵛山岛一定要赢啊！” 其实，一档综艺敢于进行实验，敢于做具有现实意义的尝试，已经赢了。

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导演微博文章部分截图‍‍‍‍‍‍‍‍

打渔撒网，且向船间留晚照

” 一个盼望出发，一个盼望到达。” 艾青在《盼望》里写到两个海员的状态：虽然一个喜欢洁白的浪花，另一个喜欢铁链的喧哗，但本质上都是少年对未知的好奇心和探索欲。出发是未知，到达何处也是。

在少年们登上嵛山岛前，《岛屿少年》先给他们安排了三天两夜的渔船生涯。这设定颇像一段具有仪式感的前奏曲，为 120 天的奇妙生活开启序章。寓言的开头总带有传奇色彩：13 个来自五湖四海的少年，在船上漂泊数日，终于看到远方朦胧的岛屿……

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从第一天的手忙脚乱到第二天的收获满满，少年们的适应能力着实打破了硬糖君对 Z 世代的刻板印象。00 后不仅能整顿职场，打渔撒网也是一把好手！如果说《老人与海》展现的是圣地亚哥与自然搏斗的硬汉精神，那么《岛屿少年》就是少年人的 ” 中流击水，浪遏飞舟 “。

作为少年们的第一堂实践课，” 打渔 ” 更像是一种别样的人生体验。将他们从城市的浮华中抽离，临时登陆一个全新的社会角色。

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网友调侃新一代是 ” 脆脆鲨大学生 “，即虽然看起来很脆弱但实际非常难 ” 杀 “。这种坚韧也体现在渔船少年身上。当一二号船的少年互问 ” 你们生意怎么样啊 “，让人恍然间觉得他们已经真成了渔民。

渔船上的日子虽短，却留下了不少深刻的记忆。好像一道生命里意义非凡的 ” 绳结 “，记录着不期而遇也记录着相熟和分离。渔船大哥跟少年们告别时，董力说着 ” 一日大哥终身大哥 “，硬糖君还蛮嗑这种一期一会的情节，人与人的每一次相遇相知都值得重视和珍惜。

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茫茫大海三天两夜，打渔之旅既是登岛生活的热身，也留下了传统行业的 ” 夕阳之叹 “。随着现代化进程，不少传统行业都面临着后继无人的情况。由于儿子不再接手，在被少年们问到退休后船怎么办时，船老板无奈地说 ” 卖掉 “。遥想当年，他们也曾是搏击风浪的打渔少年吧。

社交群像，少年的社会化进程

1924 至 1932 年，美国科学院全国委员会在霍桑工厂进行了系列实验。人们惊奇地发现：当女工们被分成 ” 继电器装配组 ” 和 ” 云母片剥离组 ” 后，产量增加且工人们的情绪也得到了重视，士气高涨凝聚力提升。

100 年后的大洋彼岸，《岛屿少年》也进行着一个独特的社会实验。与霍桑实验不同，相对孤立的海岛形成的半隔绝环境，更像一个微缩的社会模型。社交状态得以凸显，个体情绪加以放大，人与人、人与岛的关系变得无比清晰。

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少年们正是藏不住心事的年纪，刚好又被放在同一个 ” 箱子里 “，不火星撞地球才怪。在团结活泼的渔船生涯结束后，节目第二期就爆发了两大核心矛盾——开会和 2000 元团建大餐。

它们折射出少年的观念之争，甚至隐隐划分出不少派别，个体与群体的关系尤其微妙。开岛屿建设大会时，有司俊逸、徐菲等 ” 积极参会派 “，也有牛在在等 ” 随大流派 “，更有孙丞潇那样的 ” 逃离派 “。嘴慢的丁真则成为了 ” 延迟派 “，只能在会后发表补充意见。

针对 2000 元大餐，一半是董力为代表的庆功正反馈派，认为经常庆功才能成功。另一半则是牛在在为代表的艰苦奋斗派，无法接受早餐还很拮据晚餐就豪掷两千。硬糖君也觉得很割裂，早上买包子时还得计算不要超额，晚上就放开猛造。这让头一天都没敢坐车的几个节约少年情何以堪？

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但庆功派也不是全无道理，毕竟投票时还占了微弱优势。打了三天鱼又在岛上跑了一天，确实可以吃点好的慰劳一下同志。将 13 个少年视为一个职场，就能看到团队初期的松散状态。在尚缺乏共同经历和相互认可时，这个集体显然还需要更多的向心力。

一方面，少年们有着不同的成长背景和知识结构。这导致他们对海岛的改造理念有激情满满的乐天派，也有随遇而安的佛系派。理念的差异，其实是个性和价值观的分野。

徐菲干劲十足，总担心时间不够而陷入内耗。司俊逸语速超快，带来超高信息量的小岛调研。董力和陈雨浓则担心大家过于激进，在慌乱中失去本来的节奏。一场貌合神离的首次团建，压力巨大的陈雨浓独自爆哭，是能够让人共鸣的情绪释放。硬糖君太理解了，就是当你为了大家劳心劳力去付出却没人买账，难免委屈。

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另一方面，13 个人如何摈弃陈见求同存异也是吸引观众的一大悬念。在尊重个性的前提下，他们能不能找到一条共同的道路？表面上这是社交层面的问题，本质却是个体社会化的过程。

即 ” 我 ” 如何融入团体，” 我 ” 将在其中发挥怎样的作用？集体大会按流程事无巨细地表决固然让人身心俱疲，但分成小团体各自为营会不会又让 “13” 成为一个无意义的数字。庆幸的是改造才刚刚开始，少年们还有很多时间去磨合，我等吃瓜岛民也可静心观望。

参与改造，另一种文旅叙事

相比那些上来就制定了详细流程的综艺，将操作杆交到年轻人手上的《岛屿少年》并非 ” 不作为 “，而是开发少年的主观能动性让他们主动发现海岛的问题，设定自己的目标并完成。

从社会实验的角度看，《岛屿少年》最大程度上减少了外界干预。轻装上阵，不预设太多东西，反而在观感上更为轻松自然，成功做了一道综艺 ” 减法题 “。

青年人有对这个世界的独特想法和强烈的改造意愿，这是过往综艺没能呈现的部分，也是《岛屿少年》的独家优势。仅用一天的调研走访，少年们就挖掘出嵛山岛不少的发展瓶颈：教育生源不足，劳动力人口外流，旅游特色不鲜明，配套的基础建设跟不上。

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《岛屿少年》的用心良苦恰恰就在 ” 岛屿改造 ” 之外的微言大义：如何借助文旅去讲更大的故事，如何创造切切实实的文旅就业机会？少年走访时发现的核心问题，正是岛屿文旅产业亟待振兴，以增强吸引力让本土年轻人完成回流、助力发展。

节目的目标，不仅是打响嵛山岛的名气吸引更多游客前去，更是用客流创造更多在地就业岗位，让曾经不愿意接手 ” 渔船 “” 渔排 “” 种茶 ” 的年轻人，可以接过少年们创造出的文旅岗位。而那些被迫外出接受教育的孩子，或者父母外出自己留守在岛的儿童，均可受惠于《岛屿少年》对当地文旅的杠杆作用。

想明白这一点，再回看节目第一期的渔船体验就知它并非闲笔，而是一处绝佳的伏笔。靠山吃山靠水吃水，文旅的终极意义，是要让当地人有更多的选择。青年们去大城市追逐理想当然很好，但回到家乡在文旅岗位上做贡献，也应该被鼓励和扶持。产业更新迭代是无法阻挡的社会规律，但发展文旅留住更多年轻人却是 ” 振兴家乡 ” 的题中之义。

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同时，作为一档全民共建海岛实践真人秀，观众也将全程参与并见证少年对海岛的改造，可以作为 ” 云监工 ” 献言献策。这种全新互动模式将让他们化身 ” 云岛民 “，沉浸式体验以往户外综艺未曾有过的参与成就感。由此，社会实验的范围也不再局限于 13 个少年身上，而是辐散到了更多圈层、海量观众。

” 岛要多少同伴才不算孤岛，人要花多久才能走出人海？”《岛屿少年》的独到之处除了模式创新，更在于关注到了年轻世代的精神世界：如何施展理想，如何做一个对社会有用的人，如何不虚度光阴，甚至是如何 ” 虚度光阴 ” 找到自己与世界的对话方式。

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当大量年轻人正渴望逃离都市返乡创业，《岛屿少年》适时创造了一个真实存在的综艺乌托邦。虽然仍有现实困难的阻碍，但永远不乏理想主义色彩。如果说时下流行的 ” 返乡剧 ” 更倾向于勾起乡愁与提供慰藉，那么我们或许可以将《岛屿少年》视为某种意义上的 ” 返乡综艺 “，其斗志满满、操作性强，可算是 ” 青春版致富经 ” 了。

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